上海古玩鉴定交易中心都是正规的吗_杜曦云:一厢情愿的东方智慧

发布时间:2023-02-07   来源:未知    
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中国当代艺术,以1979年的“星星美展”为明显标志,大致经历了这样的阶段:1980年前后回顾文革伤痕,1980年代热切学习西方,1989年冷战结束后关注本土问题并走向国际,2005年市场井喷后遭遇资本和权力的考验,2008年金融危机后民族主义的潮涌……当然,这种划分是粗略的,变化每一刻都在酝酿和发生着,从来没有过一成不变的前行;独立的个体往往不追随群体潮流。

近年来的中国当代艺术生态变化,中国经济崛起是重要的背景,它导致了非常多的明显变化:中国人的自信心上升、逐渐重视文化、希望建立本土的文化标准……这些愿望是美好的,但一切美好愿望的前提是尊重事实、触摸真相。如果美好愿望和狭隘的胸襟、滞后的观念、虚妄的玄学等合流时,产生荒唐的可能性更大。这方面,在中国当代艺术界,最明显的是和文化民族主义的挂靠:“召魂”般总结出一种自古以来中国人独有的观念,用当代的材料和形式趣味来“还魂”,并梦想着把它作为“东方智慧”(“东方”其实远远不止是中国),在国际上叫板。这是一种典型的文化本质主义思维,主动的把个体挂靠在某一集体(比如国家、民族、地域)中,在寻找这种文化本质时,把文化和集体都固化成永恒、绝对的,却无视个体的丰富差异,而且低估了个体突围的可能性。这种思维进一步发展,把材料也拉进文化本质主义的队伍中来,这几年最明显的现象,是把“水墨”和“中国”结合起来,在总结和抽象出一种“中国特色”的观念和方式时,似乎“水墨”成了中国艺术家的专利。

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这种思维和做法,违背基本事实,要么是心知肚明的搅浑水,要么是在文化迷宫中转晕后自欺欺人,后者真诚而愚昧。

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个体和集体的关系中,最根本的出发点是个体。人群结成社会,是因为没老虎豹子的本事,无法单独谋生,不得不形成集体。集体的产生,是出于保障个体利益的需要。衡量集体组织是否成功的标准,也是看它能否保障个体利益。

民族国家是近现代的产物。人首先是个体,首先是“人”,然后身处于一定的集体中——小到家庭,大到民族、国家等。集体在不断流动变化着,只有个体是确定不变的。随着自由度的增加,个体可以主动选择集体,在民权意识越来越提升、全球化程度越来越深入的今天,这种自由度越来越大。

艺术首先是一种表达方式。关于“艺术”的定义,妙就妙在不断打破成见,走向未知、拓展人的认知范围。所以,“艺术”的定义一直在流动变化着,每一次重新定义,都刷新着人们对“艺术”的认知。当代艺术追求的彻底解放(人人都可以是艺术家,一切都可以成为艺术,让自己的生活成为艺术、让自己成为艺术品),也带来材料的无限开放——为了表达目的,应该不择手段,而不是被手段限制。

所以,“中国”、“艺术”的定义在一定历史阶段出现,一直在流动变化着,而且因人而异。当代文明的基本价值观,因为对普遍人性需求的契合,具有跨越国界和族群的、难以阻挡的感染力。被它打动的每一位个体,以自己的方式理解和推进着当代文明,生成着复杂的文化生态。

作为阶段性的临时产物,“中国特色”不是不可以提,但应以正视普遍人性为前提。在国际语境中,应该有这种视野——从世界来看中国,而不是从中国来看世界。

很多打着“中国当代艺术”旗号的人,试图把流动的文化固化、在忽视普遍人性的前提下提取“中国特色”。其中的一部分人是“精致的利己主义者”,为了在经济崛起的中国大陆市场中售出产品,乖巧迎合着某些买家的文化民族主义心理。另一部分人则刨出陈旧的盔甲披挂上阵,挑战并不存在的臆想风车。这些试图提取出中国文化本质的人,至今做不出清晰的定义,只能含糊其辞的说其中奥妙无穷,至多用类似“只可意会不可言传”这样的说法,把烫手的热山芋抛给发问的人。

在这种氛围中,彼此心知肚明却又心照不宣的人,共同编织着只在本土有效的温床,让伪当代艺术生成着新的中国当代艺术困境。但中国大陆多年的逐步开放、尤其是互联网的普及,让越来越多的人有了更开阔的眼界,和发达国家的文化时差在缩小。中国当代艺术领域里,那些认同当代文明,关注中国本土问题,独立观察和思考,富有表达魅力的个体艺术家,获得国内外的广泛声誉,另一方面,“大众”的眼界开阔、信息渠道通畅、智慧提升,倒逼自命精英、先锋的当代艺术家。面对匪夷所思的社会奇观以及“普通人”的兴起,中国当代艺术界大多数人的公共意识、知识储备和应对能力相形见绌;科技成果的不断普及化,让艺术家们曾经拥有的技术优势被更多的人轻松掌握……

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