2056.端雅正宜书制诰 至今馆阁有专门

　　明代的台阁体书法在洪武年间出现，永乐年间达到高峰，成化、弘治年间逐渐消失，风靡了一个世纪。
　　
　　明 沈度《敬斋箴》（局部） 23.8×49.4cm，现北京故宫博物院藏
　　台阁体书法的出现，有着深刻的时代背景。其与中书舍人一职有着直接的关系。
　　皇权与相权之争是中国社会权利角逐中的一对主要矛盾。
　　明初仿照汉唐官制，设立中书省。中书省是古代皇帝直属的中枢官署之名，为秉承君主意旨，掌管机要，发布皇帝诏书、中央政令的最高机构，是封建政权执政中枢部门。中书舍人属中书省正五品官员，掌管进奏参议表章之大事。
　　洪武九年，朱元璋设中书舍人一职，但一改原来的性质，成为专门书写文书的七品官员，并破例从布衣中直接选取能书者为之。代表书家有杜环、宋燧、詹希元、揭枢、朱芾等。然而随着时间的推移，朱元璋逐渐认识到中书制对皇权的制约与威胁，于是于洪武十三年，以胡惟庸案为借口，废除中书省，罢黜丞相一职，从此皇权得到了前所未有的集中。而中书舍人一职，由于其仅涉及书吏一事，故而保留了下来。
　　朱棣夺权后，为掩饰其非法夺嫡之事，重修史书，并大力推行科举，“以书取仕”，以之网络新人才，种种措施在一定程度上促进了文学、书法的发展。
　　修订《永乐大典》时，宫廷一时书家云集，如腾用亨、程南云、沈度，沈粲等等。
　　其中沈度最有代表性，沈度的书法婉丽端庄、雍容平正，受到帝王的喜爱。明成祖朱棣曾称赞其为“我朝王羲之”。后来的仁宗、宣宗、孝宗几位皇帝都对沈度的书法赞不绝口。学其书者遍及朝野。台阁体的盛行亦从沈度起。直到吴门书派兴起，沈字的垄断局面才被打破，但也没有完全退出历史舞台，清代的馆阁体、状元字都滥觞于沈度。
　　
　　明 沈度《楷书四箴页、隶书七律诗页、并沈粲行书合卷》，现藏北京故宫博物院
　　沈度（1357-1434），字民则，号自乐，明代华亭（今上海松江）人。明成祖时选拔28位中书舍人专习二王书法，沈度因善书而最受明成祖青睐，金版玉册皆由他书写。沈度篆隶真行诸体皆能，尤擅小楷。董其昌曾称赞之“文（徵明）、祝（允明）二家，一时之标，然欲突过二沈（沈度、沈粲），未能也。”清代王文治亦曾制诗赞曰：“沈家兄弟直词垣，簪笔俱承不次恩。端雅正宜书制诰，至今馆阁有专门。”
　　
　　明 沈度《楷书四箴页、隶书七律诗页、并沈粲行书合卷》（局部）
　　传世的《敬斋箴》（现藏北京故宫博物院）、《不自弃说》（现藏台北故宫博物院）均为小楷作品中的精品。其小楷渊源于虞世南、赵孟頫等，结字端正严谨，笔致稳健，雅洁轻灵，端庄雍容又不失秀逸，体态珠圆玉润，功力精湛，虽然格调、意境没有特出之处，但也具有文人本色的清新典雅，代表明初台阁体书法的最高水平。其小楷成为官场中人和士子效仿的对象。当然其书多为帝王授意下的应制作品，难免缺少些意趣和自由发挥而显得有些呆板，这是台阁体书法的通病。
　　
　　沈度《心经》
　　沈度的行书、草书也有不凡的水准。《致镛翁书册》（现藏美国纽约大都会博物馆）为行书书札。《朱熹感高诗八首并序》（现藏美国普林斯顿大学艺术博物馆）则是与其弟沈粲之合作。从中可见沈度草书之功力丝毫不逊色于其弟。可能是出于兄弟共同发展的考虑，沈度放弃了草书，专攻小楷。
　　
　　沈度《致镛翁书册》 现藏美国纽约大都会博物馆
　　台阁体书法以楷书为主流，旁及其他书体。
　　
　　明 沈度《隶书归去来辞》轴 现藏台北故宫博物院
　　沈度亦善隶，明内阁大学士杨士奇称其：“八分尤为高古，浑然汉意。”但传世作品不多见。现台北故宫博物院藏有沈度《隶书归去来辞》一轴，北京故宫博物院藏《楷书四箴页、隶书七律诗页、并沈粲行书合卷》中有沈度录唐代诗人岑参七律《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》一首。观其隶，结体方整，用笔较少波磔与回转，体势、笔法更接近楷书，这也是明代隶书的主要特征。总体风貌显得厚重质朴而略乏生动。此卷曾经清代乾隆、嘉庆、宣统御府鉴藏。1922年，末代皇帝溥仪将其“赏溥杰”，遂被携出皇宫。民国二十三年（1934年）所编《故宫已佚书籍书画目录四种》对此事有所记载。1965年由故宫博物院出资购回。
　　
　　明 沈度《楷书四箴页、隶书七律诗页、并沈粲行书合卷》（局部）
　　
　　明 沈度《楷书四箴页、隶书七律诗页、并沈粲行书合卷》（沈粲行书局部）
　　台阁体书法的形成是明代前期皇权统治下一种特殊的文化现象。
　　台阁体书法强调实用功能，工整规范，较多程式化，相对于明代中后期的书法而言，较缺乏艺术个性和情趣，清代的馆阁体也滥觞于此。
　　但明代的台阁体尚见清秀之气，不同于清代馆阁体的“乌方光”。当然从某种程度上来说，标准化、程式化、单调对于书法艺术的发展具有一定的消极作用。
　　然如沈曾植所云：“唐有‘经生’，宋有‘院体’，明有‘内阁诰敕体’，明季以来有‘馆阁书’，并以工整专长。”
　　馆阁体崇尚法度谨严，丝丝入扣，清秀耐观，没有病笔，非一般人能做到。若无十几年乃至数十年的临池不辍，不可能写出馆阁体那样的书法。
　　
　　明 沈度《敬斋箴》（局部）
　　从某种程度上，这可看作是明代书法史上“尚法”精神的一次复兴。
　　从社会学的角度来看，台阁体书法是国家承平时代信息有效传递的规范书体，这在以书写为主的时代，是必不可少的。可以说，是社会承平时代的积极气象，也是社会走向法度与良性运作的一个重要表征。